Prvé aerofóny pery boli vyvinuté pri pasení oviec z listnatých listov, hrušiek alebo stebiel trávy. Aerofóny boli obzvlášť rozšírené v oblasti Karpatského oblúka.

Najstarším nástrojom boli zhromaždenia pozostávajúce z vrecka z ovčej kože a dúchadla, ktoré vtlačilo vzduch do vaku. UNESCO tento nástroj v roku 2015 uznalo za kultúrne dedičstvo. Gajda došlo v oblasti Sliezskej Beskýd, vzduch je tlačený cez ne dymloka (Trójwieś). Spočiatku tento nástroj sprevádzal spev a potom spolu s husľami tvorili tradičnú skladbu. Na veľkých večierkoch sa objavili traja huslisti a basa. Karnevalová tradícia je spojená s basom, v Cieszynskom Sliezsku je stále nažive. Basový pohreb sa doteraz konal v Piwnici Targowej, teraz v Národnom dome. Strana končí o polnoci odstránením struny a zakrytím nástroja plášťom.

Dudy sa skladali z koženého vrecka a jednej melodickej a burdónovej rúry. Do vaku sa vháňa vzduch trubicou, ktorá sa nazýva náustok duhac alebo pomocou vlnovca vzduch uniká z vaku a prechádza cez všetky potrubia, ktoré znejú súčasne. Dudy vám umožňujú hrať melódie bez zastavenia dychu. “Gajda bol vyrobený z kozej kože, ktorá bola obrátená naruby. Z vnútornej strany bola zadná časť nástroja zviazaná, bola ukončená vyrezávanou kozou hlavou, do ktorej ústia bola umiestnená rúrka s trúbkou na roh. Na jednej nohe bol náustok na fúkanie vzduchu, na druhej nohe kúsok alebo bas, čo je bas na hranie v dvoch tónoch. Vzduch prešiel potrubím a horký cez tzv Karafiát vyrobený z divej šeřík. Konštrukcia karafiátu je rovnaká ako pri orgánoch. Úpravou dvoch tónov v base sa gajdosz rýchlo a náhle stlačí.

Potrubia patria do veľkej skupiny pastierskych nástrojov. Potrubie s jedným otvorom sa stále používa. Volal sa pastier alebo pôst. Vyrábajú sa horolezci z vetiev tŕnia ruží alebo klenov. Tento nástroj, ktorý sa doteraz rozšíril na použitie pastierov, dal základ pre stupnicu Żywiec so vzorcom f, g, a, h, c, d, es a mal priamy vplyv na melódiu piesní tohto regiónu. Piszczały sa stretol v Koszarawa, Korbielów, Sopotnia Mała. Podľa obyvateľov sa používala aj na podporu a dokonca na obranu. Drevené nástroje boli asi 60 cm a hrúbka priechodu 3,5 cm so siedmimi bočnými otvormi v mierke charakterizovanej Liparským siedmym a Lydianským kvartom. V roku 1932 skladateľ Michał Kondracki poskytol informácie o tomto nástroji: „fujara starého pastiera, dlhá dutá palica, s piatimi dierami, ktoré vydávajú niekoľko tónov, polovičných a plných tónov v piatej s mäkkým zvukom podobným nízkym tónom flauty. Až do druhej svetovej vojny boli k dispozícii na veľtrhoch. Drevený roh pastiera sa nazýval pastiersky klub , toto meno pochádza z legánie - opiera sa o plot pri trúbení. Bol vyrobený z brezového dreva, štiepaný, vyhĺbený a potom stlačený malými bičíkovými krúžkami, remeselnícka bola drevená. Boli od 140 cm do 170, zvyčajne v tvare rohu, s priemerom častejšie 3 cm užším a 15 cm širším. Juhasi hral na konvenčných signáloch v rohu a oznamoval začiatok a koniec pasenia alebo vystrašenia vlkov. Seweryn Goszczyński v roku 1832 napísala správu o trombite: Ligawka slúžila hlavne na komunikáciu so stádom, jej hlas viedol ovce na pastviny, zhromažďuje toľkokrát, koľko rozptyľuje a nazýva kasárne na noc. Medzi pastierskymi nástrojmi Piszczałka sa fujara pastiera bežne vyskytovala v sliezskych a Żywiecských Beskydách. V štúdii rozsahu, ktorý sa vyskytuje v oblasti Żywiec, je charakteristické pre Lidianov kvartál a Liparský siedmy S. S. Stoinski, že jeho zdrojom je zvukový materiál získaný na pastierskej rúre bez bočných otvorov s pozdĺžnym alebo priečnym vyfukovaním. Dĺžka rúry musí byť prispôsobená hráčovi tak, aby dosiahol ukazovák výstupného otvoru, aby sa striedavo uzavrel a otvoril. Tento nástroj poskytuje alikvoty od 3. do 7. harmonickej série. Rúrky tvorené šiestimi rúrkami boli vyrobené pastiermi, čo zodpovedá pozdĺžnej pozdĺžnej drážke.

Shepherdov rohový nástroj podobný trombitu, ale zakrivený. Na ich výrobu sa používa kôra alebo jelša. Celý výrobný proces sa časovo zhoduje s výrobou trombov.

Thrombita je veľmi dôležitý nástroj, ktorý tiež plní komunikačnú funkciu medzi pastiermi v Sashe a populáciou dediny. Nástroj, ktorý bol mimoriadne spojený s pastoračnou kultúrou, bol vyrobený z vŕby alebo osiky dosahujúcej až 4 metre. Jeho tvar pripomína drevenú trúbku. Bogumił Hoff a geograf Ludomir Sawicki píšu o trombitoch v Sliezskych Beskydách, ktorý opisuje trombit z Cieszynského Sliezska: „ Jediným objektom, ktorý je skutočne starý, ale teraz vzácny, je chata (fujara) dlhá 4 metre, ktorá je vyrobená z borovice. Iba starí pastieri už sivou farbou, napríklad z dediny Brenna, stále vedia umenie ako hladko rezať také dlhé a tenké pahýly na polovicu, ako ich zvnútra vytĺcť a spojiť obidve polovice s kôrou. Tón tohto nástroja je mäkký, jemný a predĺžený, ale nie je ľahké ho dostať z rúry. Konštrukcia trombov pozostáva z: tela, hlasového kúzla a náustka. Na jeho výrobu bol použitý hladký smrek. Trúbky zo Sliezskych Beskýd sú zapečatené čerešňovou kôrou. Počas hry nástroj leží na vetvách stromu, hummingely, takže hlasový pohár je nasmerovaný vyššie. Vynikajúci tvorca Jan Kawulok okrem iného produkoval pre Cepeliu asi 25 gajdov, 30 rúrok, 12 trombitov, 10 rohov pastierov. Produkciou ľudových nástrojov bola jeho veľká vášeň a veľký talent. Bol tiež opísaný ako virtuóz hrania na nájazdoch, z ktorých dokázal extrahovať jedinečné zvuky. Ovce zvyčajne reagovali na zvuk trombitu a poslušne išli do dreveného dojírne.